《論道》—如何祭祀才能通神？

   
     清明節是中華傳統祭祀節日，是祭祖和掃墓的重要日子。因為燒冥幣（也叫燒火紙）等祭祀品弄得整個華夏烏煙瘴氣，也的確讓中國在國際上的形象大打折扣。

古代的冥幣也稱火紙，傳說是奸商為了處理積壓在手的粗製濫造紙製品，利用人們思想上的愚昧和對祭祀知識的欠缺，想出的促銷方案。沒想到的是，就此產生了一個流傳千年的燒劣質火紙祭祀的傳統。

  當代市面上流行的頗具時代特色的冥鈔則通常印刷成鈔票的模樣，前面印有玉皇大帝的肖像，後面則畫了“冥通銀行”（或“冥都銀行”）；另外“鈔票”上亦有閻王或玉帝的簽署，及著明由“冥通銀行”或“冥都銀行”“發行”。冥鈔的面額通常很大，由數萬元至數百萬、數千萬以至數億不等。常常有人打趣說陰間一定出現超級通貨膨脹。（來源：百度百科）

  我們通過古代的火紙和現代的冥通銀行紙鈔二者的聯繫，能夠清楚的看出古今奸商對那些祭祀知識欠缺的世人的愚弄。而且在造紙術發明前，以及紙張普及之前的人們是絕不會想到污染環境的燒紙祭祀會這樣的風行。

   如何祭祀才能通神？我想讀過《道德經》和《易經》的人會有一定的認識，“敬天、敬地、敬祖先”是中華傳統祭祀的主脈絡。但在專制和異族文化的侵蝕下，也有進錯廟、拜錯神的事情發生。比如太平天國土洋結合的“拜上帝教”和大陸在1949年以後風行的“拜物教”，高喊著“馬列老祖宗哪些不能丟”。當然，如果您不信就馬上去百度搜搜。

   除此之外，正確的祭祀須具備兩大基本條件：一，心敬；二，行敬。

    心敬不僅指在祭祀中是否有誠意，還指是否理解“天、地、人”三才的道理。在道創造的世界，天道、地道和人道三者的關係密不可分，而“人法地，地法天，天法道，道法自然”是秩序法則。《易經》中關於“天、地、人”三才的變化可以演繹出世間萬象，得道高人甚至可以做到“觀古今於須臾，撫四海於一瞬”。

   行敬不僅是指在祭祀中的恭敬程度，還有日常言行、為人處事之間，有沒有“欺天、欺地、欺人”的行為？中華傳統婚姻儀式中：一拜天地、二拜高堂、夫妻對拜，就是上古文化流傳下來的和諧、平等的理念。至於三妻四妾、養情人包二奶的社會風氣則透射出的是對專制制度文化的認同。一個認同專制文化，壞事做盡，謊話髒話連篇的人縱然在祭祀中搬來金山銀海，也不可能有丁點用處。

  《道德經》言：“天道無親，常與善人”，意思是說天道不分親疏，對所有的人都是一視同仁的；但行善是符合天道的，所以天道總是與善良的人同在。在老子看來，“天道”是自然無為的，故而“無親”；之所以“常與善人”，是因為善人合於（或同於）道、合於德，而“同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之”因此，老子講“常與善人”。（“天道無親，常與善人”來源：soso 問問，Abbott和夢暢蓮婷回答）

   只要你日常生活中做到了“心敬”和“行敬”，致力於讓“社會更清明、人際更溫暖”，縱然沒有時間像和尚、道士、牧師那樣日日誦經、時時祭拜，也會比他們更會得到上天的眷顧。

   道家張三豐真人認為：儒、釋、道都是正教，同歸於“道”。修人道是煉仙道的基礎，強調無論是誰，只要平時積陰德，仁慈悲憫，忠孝信誠，全於人道，離仙道也就自然不遠了。指出“人能修正身心，則真精真神聚其中，大才大德出其中。”這些說法與以往的道教不同，獨樹一幟，使普通人看到了修煉仙道的可行。（摘自：神遊天下的道家高人張三豐來源：神州智慧網）
                                         
                                 
                                            2012年4月20日