解析“人文、文明、文化”三大概念
在《從甲骨文看中華人文史》這篇文章中，我給出了自己對人文史概念的理解：人文史是指人類認識世界並探求萬物之理的歷史。細心的網友會從百度百科關於人文的詞條、中國《辭海》：“人文指人類社會的各種文化現象”，看出差別。孰對孰錯，是可以探求一下的。
從甲骨文“文”的造字本義“六爻”，可以看出中華人文史的開端就是伏羲氏創立的先天易學。先天易是用來解釋宇宙起源，認識世界萬物之理的理論體系。因此，“人文”的本義應該是：人類認識世界，探求萬物之理的知識、經驗。
《道德經》言：“合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。”說明人對於世界的認識，對萬事萬物規律性的認知，是一個逐步深入的過程，人類在生產生活中的經驗、知識隨著一代代人不懈探索傳承，人文歷史積澱會越來越深厚。
“文明”是人類認識世界，探求萬物之理的經驗、知識形成體系的過程。“明”字是由日、月構成，代表光明。人認識世界的過程是一個由淺入深、由表及裏的過程；人類對世界萬物起初的認識或許淺顯的如螢火之光，但隨著時間的推移，生產生活實踐經驗的不斷增長，瞭解到某些事物整個發展過程，並掌握了其中的變化規律，形成了一定的認識、經驗、知識，並能夠通過對事物的合理引導來駕馭某些事物的發展方向，從認識事物規律階段到達利用規律的階段，人類的智慧之光就越發燦爛。
例如人類對於野生動物的馴化過程，首先需要觀察瞭解野生動物的生活習性、食物種類；在熟知了準備馴養的野生動物的基本生存規律後，接下來就是圈養目標對象，按照已有的認識來實踐自己的觀念，在飼養野生動物的實踐中總結得失。當野生動物在圈養過程中繁衍了下一代，並且持續的實踐探索將馴養對象的“生老病死”大體原因搞清楚了，並能夠將飼養方法推而廣之了，野生動物家畜化的人文知識也形成了，家畜、畜牧文明從無到有，由小到大，愈發清晰，最終形成規模。
“文化”是人類在認識世界萬事萬物的過程中，用傳承、積累、創新的知識、經驗去使個體脫離蒙昧，掌握生活、生產知識技能的行為。一個小孩子，從出生後到長大成人，從周圍的親人、師友、鄉親那裏學習到作為當地人應該具備的所有知識，這個過程就是文化培養的過程。積極正能量的文化知識能讓孩子向好的方向發展，而消極負面的知識則會影響孩子的思想和人生。因此，文化問題是關係一個人、一個民族能否健康發展的大問題。
中華民族擁有上下五千年，至少一萬年的悠久人文史；中華文明博大精深，當然糟粕與精華同在，所以在文化繼承上，不能良莠不分，在清楚世界文明發展趨勢的前提下，批判的繼承前人的知識經驗，發展“道德、道義、道理”為核心價值的大道文化，人人爭做有道德、有擔當、講道理的社會中堅，民族才會興盛。
注：本文選自伏羲道學（青少年版）。
2013年1月27日
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