《論道》—中國未來民主社會構想

  在《辨析道德經中“人法地”的難度》這篇《論道》附評中，我簡要介紹了“人法地”治世理論的重要性，並指出：“非舉全中華各民族、每一位志士仁人之智力，否則是無法做到將‘人法地’法則成功轉化運用於中華社會發展方方面面的。”
  以“人法地”治世理念為基礎的“人法地”社會治理架構，也可稱為“人法地”民主社會，即在清醒的認識到人的生物利己性前提下，將“尊重地球生態規律、尊重人的發展規律”，融入到人類社會政治、經濟、法制、教育、文化、科技、衛生等方方面面，用制度保障人權，同時用制度去制衡人的欲望無節制擴張。通過合理制約人的動物性，發展人的合作利他性，使得人與自然和諧相處，使得人類發展和地球生態融為一體。
  道理很簡單，但與“人法地”相對立的治世理念是“以人為本”，這個宣導了近三千年的人本主義。
  “以人為本”是以“人”為中心，圍繞“如何滿足人的需要、人的好惡”為前提，因為社會治理制度不同，可分為專制制度下的“以人為本”和民主制度下的“以人為本”。
  專制制度下有建立在皇權基礎之上的家天下式“以人為本”，例如秦朝、宋朝、明朝；有建立在以種族等級制基礎之上的少數族裔集體獲利式“以人為本”，例如元朝、清朝、古羅馬；有建立在既得利益集團基礎之上的黨同伐異式“以人為本”，例如東德、南斯拉夫、蘇俄。
  民主制度下有建立在種族主義基礎之上的“以人為本”，例如法西斯德國，對內實行高福利政策，對其他國家進行侵略和野蠻掠奪，將雅利安一個種族的幸福建立在世界其他民族的苦難之上。奴隸制種族歧視時期的美國，將白種人的幸福建立在對其他有色人種的野蠻壓榨基礎之上。
  民主制度下還有建立在公民社會基礎之上的民本社會，如公民時代的南非、美國、加拿大、澳大利亞等，優點在於：通過一人一票實現民選政治，法律面前人人平等，對腐敗現象實行“零容忍政策”，提倡多元文化，新聞自由、言論自由，鼓勵創新，有周密的知識產權保護制度來發展智慧產業。缺點在於：以本國人民利益至上為原則，污染企業紛紛向不發達地區轉移,地區衝突成為武器商的利潤源泉,美國、英國這樣的民主國家為了獲取不正當利益去協助獨裁者卡紮菲在全球抓捕異見人士,而世界其他地方的精英或貪官千方百計紛紛向歐美式民主國家移民，世界各個地區發展極不均衡。
  “以人為本”治世理念的認識局限性：對人類的生物利己性認識不足，一味強調人類相對於地球其他物種的壓倒式“智慧”和在物種競爭中取得的決定性“成就”。放縱人的動物殘忍性，使得人類歷史充斥著殺戮、毀滅、黑暗、血腥，不同國家種群流血衝突不斷，全球核武器數量和生化武器品質可以達到毀滅地球、滅絕人類數十次的破壞力。無節制的開發揮霍地球資源、破壞自然生態平衡，使得環境惡化，其他生物種群紛紛滅亡，一些古老病毒如禽流感、愛滋病、埃博拉病毒在缺乏其他生物種群有效制衡的下重新肆虐，使得人類成為地球公敵。
  並且在“尊重人權”的理念下良莠不分，將放縱人的動物性視為尊重人權的一部分，使得“兵器業”、“色情業”、“賭博業”、“毒品業”、“化工業”、“制假業”畸形發展成足以引發人類社會道德危機、地球生態危機的變態既得利益組織。
  所以說,“以人為本”的治世理論有其致命缺陷,歐美式民主國家在社會實踐中也認識到其一些弊端，並在立法中不斷進行制度完善逐步向“人法地”社會過渡。
  作為中華民族特有的探求萬物之理的哲學思想，伏羲道學能夠全面、清晰的闡述“人法地”治世理念，作為未來中華民族進入民主時代，建立“人法地”民主社會治理架構的理論依據；並能使人類逐步結束紛爭、毀滅、殺戮，成為《推背圖》所預言的，最終會讓人類步入世界大同時代。
                                    
                                     2012年7月7日